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“¿Eres mi verdadero amor ?’’

el nuevo detector del amor verdadero

Cuando somos jóvenes y soñamos con encontrarnos con el príncipe azul, pues cada vez que nuestro corazón late, creemos que se trata de él, y después nos damos cuenta de que no era el verdadero amor y que gastamos nuestros sentimientos con una persona que no lo merecía.

Ahora el nuevo detector del verdadero amor trae la solución al problema de su corazón, ya no habrá mas equivocación y ya no gastará mas sentimientos, estos últimos estarán en seguridad.

El producto : se trata de un detector del verdadero amor.

Tipo de producto : un aparato en forma del corazón, se cuelga en el pecho encima del corazón directamente, es muy ligero y contiene dos botones que sirven para dar señales, una roja y otra verde.

Cualidad - función : este aparato sirve para detectar el verdadero amor a través de descifrar las palpitaciones del corazón, es decir si la persona con quien se encuentra es su prometida, el botón rojo comienza a parpadear, pues está claro que se trata de su verdadero amor, entonces no tema por sus sentimientos, y empiece a pensar a su luna de miel, si no lo es, es el botón verde el que comienza a parpadear, entonces el señal le impide gastar sus sentimientos y le advierte ‘’dejar pasar’’.

El nombre del producto : ¿eres mi verdadero amor ?

Público al que se dirige: los jóvenes ricos de los dos sexos.

Precio : 1000 euro +los gastos de reparto o de entrega.

Medio en el que se presentará: televisión y radio.

El mensaje: como las palpitaciones se pueden explicar mal, pues este detector evita la equivocación, y acaba con las relaciones pasajeras, es nuevo en su especie y el único que existe en el mercado.

Texto: el nombre del producto que está escrito dentro de un corazón rojo con letras de oro, y al exterior del corazón, se ve la frase: el nuevo detector del amor verdadero.

Imagen: la técnica de persuasión utilizada, es la sorpresa y también la identificación, se ve en la publicidad a Leonardo Di Caprio y Claire Danes, los actores que hicieron los papeles de Romeo y Julieta en la película que lleva el mismo nombre de los protagonistas (Romeo y Julieta) que se están colgando el detector en sus pechos y a los dos, los botones rojos están parpadeando.

Hounaida Abrini C1

Hoy en día, vivimos una felicidad desdichada

(Página 90 de libro doña fresquita y tío Lucas)

La felicidad es algo relativo que cambia de una persona a otra, y de una situación a otra, no hay reglas generales que se apliquen para lograrla, se puede decir que cada uno tiene un vació en su estar, si se llena ese vació, pues quizás se puede sentir feliz, por ejemplo, el pobre piensa que cuando tenga dinero, volverá a ser feliz, pero no sabemos si es verdad, hay que ofrecerle una fortuna y después se averiguará, puede ser feliz y puede estarlo por un momentito hasta que su dinero pierda su valor.

El enfermo ve la vida de otra manera, y cree que los sanos son felices menos él, entonces su felicidad depende de su restablecimiento, en algún sentido es verdad, pero todo es relativo, después de mejorarse no sabemos si será o estará feliz.

Una persona pesimista no tiene en su diccionario, la palabra felicidad, porque todo es negro para ella y la felicidad debe tener un color claro y atractivo, mientras una persona optimista siente siempre ser feliz porque el color que le acompaña ilumina su existencia.

El preso cree que le robaron su felicidad cuando le encarcelaron y envidia todos los libres por su felicidad, entonces la felicidad es el igual de la libertad para él.

La felicidad de un bebé consiste en tomar el pecho de su madre para mamar, entonces felicidad y seguridad es lo mismo para él.

Un niño se le puede hacer feliz con regalarle juguetes nuevos.

Un adolescente solo la sonrisa de su admirada le hace feliz.

Una mujer se siente feliz cuando tiene su primer bebé, cuando este último da su primer paso, su primer diente, su primer diploma, etcétera etcétera …

Mejor dicho, alcanzar la felicidad no es un objetivo definitivo, cada vez que se logra algo, se anhela otra cosa y así seguidamente.

Pero una cosa que es segurísima es que el concepto de felicidad ha cambiado hoy en día, lo que hacía felices a nuestros abuelos, ya no nos basta para hacernos felices, antes había gente simple, ingenua y conformista, que daba importancia a lo poco que tenía y lo valoraba, y como vemos en la novelita de los molineros, como ese matrimonio vivía feliz en un molino que convirtieron en paraíso con su lucha, trabajo y cooperación, y el secreto de su felicidad era que se amaban, se mimaban se cuidaban, se dedicaban el uno por el otro, y luchaban hasta que realizaban su grupo económico y su autosuficiencia. Ahora la gente es más exigente, eternamente insatisfecha pero ignorante cuando se trata de secretos, y cuando logra estar feliz, vive una felicidad desdichada.

C 1 Hounaida Abrini

Perejil, la isla de la discordia. Las relaciones España-Marruecos.

Las relaciones entre dos grandes países vecinos como España y Marruecos que tienen un pasado común antiguo y glorioso, son relaciones muy especiales y sobre todo tan pasionales como conflictivas. Efectivamente, son relaciones llenas de siglos de historia común, con una herencia histórica profunda, caracterizado por periodos de tensión extrema y a veces de lucha militar o al menos política. En cambio, ha habido periodos, más raros, de paz y de tranquilidad. Son también un ejemplo de relación de dominación entre dos protagonistas. Todos estos aspectos reflejan claramente la sensibilidad del equilibrio político entre los dos países con sus raíces culturales y económicas y con el juego de los intereses geo-estratégicos respectivos.

La historia de las relaciones entre Marruecos y España, empezó verdaderamente en el siglo XIII, con la llegada de las fuerzas armadas árabes (en el 711) en la península. Esta presencia árabe ha favorecido, durante ocho siglos, un intercambio cultural y social muy rico para los dos países. Esta mezcla de cultura católica, musulmana y judía ha provocado el nacimiento, la constitución y el desarollo de una gran civilización en España y sobre todo en Andalucía. Desgraciadamente, después de la "reconquista" y de los trágicos tribunales de la inquisición, el estado español intentó durante siglos y siglos ocultar y a veces negar el fruto y el reflejo de la herencia estupenda de la civilización arabo-andaluz en España, sobre todo con la desfiguración de los monumentos y del arte arquitectural árabes (por ejemplo destrucción o al menos la transformación de las mezquitas en iglesias). Además, "la limpieza étnica" practicada por le rey Felipe III, en el 1609, es el aspecto mas claro de esta crueldad y de la no tolerancia (casi 500000 víctimas entre los moriscos) y también muestra la voluntad de borrar esta presencia árabe. Afortunadamente, con la evolución de las mentalidades, hay muchos escritores españoles famosos e inteligentes, como Juan Goytisolo, que intentan rehabilitar la herencia de la civilización mora en España. Porque creen que el desarrollo intelectual de España se hace con la evolución y el intercambio de muchas culturas y no con la cultura latina-católica sola.

En resumen, tenemos que tener en cuenta que una relación basada sobre el respeto mutuo, la tolerancia y la cooperación son las claves del desarrollo de los pueblos. En el caso de las relaciones entre España y Marruecos, sus posiciones geo-estratégicas, el heredero histórico común y los intereses político-económicos son factores sumamente importantes que deben ser el mejor medio para batir puentes de comprensión, de colaboración y sobre todo de confianza entre los dos países para conseguir la meta fundamental: la paz.

C1 ALI Benjelloun

“Política y religión o el concepto relativo de la laicidad "

A través del mundo, en muchos países, hay un debate que sigue creciendo entre los laicos y aquellos que están a favor de la implicación de la religión en el juego político. Para expresar y concretizar más esta confrontación intelectual, he elegido como ejemplo un debate apasionante entre Felipe González, ex presidente del gobierno español y de otro lado el famoso periodista del periódico El País: Cebrián Juan-Louis. Este debate ha tenido lugar en la universidad de Brown en Rode Island en los estados unidos. El ex presidente del gobierno empezó su intervención con la idea según la cual: había que prohibir la enseñanza religiosa en todos los cursos públicos (escuelas, colegios,...). En cambio el periodista que la enseñanza religiosa debía caber todas las tres religiones y no sólo la católica. Los dos protagonistas del debate notaron que la incorporación de la religión como arma en la lucha política no es un asunto exclusivamente español, si no también francés. Efectivamente, Cebrián observó que la relación religión-política llama la atención y para mostrarlo, él afirmó que una personalidad muy importante de la derecha francesa esta intentando cambiar la historia de Francia dudando de que la laicidad sea uno de los pilares sumamente importantes del régimen político moderno francés. Entonces, este responsable político esta defendiendo la tesis de la incorporación de la religión en el juego político y según Cebrián también este comportamiento político deja aparecer una contradicción entre la voluntad de un país de ser laico y la actitud de algunos políticos franceses de seguir contra su pasado y su identidad nacional basada sobre la separación de la religión del estado en Francia (desde la ley del 1905 que obligo los poderes políticos a separar la religión del estado). En el mismo contexto, González añadió que si la religión se introduce en la política podría ser una arma terrible y que podría ser usada para satisfacer intereses políticos de algunos protagonistas del juego político. Así, esta incorporación podría aumentar el poder de esos protagonistas, usando la religión.

Al final, yo creo que, a pesar de ser una de los componentes de la identidad nacional, la religión debe ser una expresión personal de la fe de cada uno. Si no, puede ser el medio de transformar la sociedad en una etnicidad exclusiva y extremista, con el peligro de descartar las otras etnias y de aumentar axialmente el riesgo de guerra civil. Entonces, la religión era y debe ser un mensaje de paz y de amor y nunca un medio para conseguir metas políticas.

ALI Benjelloun

El Acoso en el Trabajo

El acoso es una palabra nueva en nuestra cultura árabe y conservadora, y podemos calificar como acoso, todos los actos y hechos y dichos que atacan al pudor y a la timidez de la mujer, con el objetivo de obtener un interés sexual contra su voluntad;

Es decir, todo comportamiento que tiene relación con el sexo es acoso, si se hace o se produce sin consentimiento de la otra parte, ya sea pedir directamente hacer el sexo, hablar del sexo delante la persona apuntada, tocarla o insinuarlo comunicando el deseo de manera indirecta.

Este fenómeno es muy antiguo desde que la mujer empezó a trabajar en la casa como criada y después, apareció el mismo fenómeno en el lugar del trabajo, ya sea fábrica o empresa o administración, donde haya un jefe que en la mayoría de los casos es hombre y una asalariada que es una mujer.

La idea que permanece en las mentalidades enfermas de los machistas, era que la mujer era una cosa que servía solo para una función ’’útil sexual’’, no podían nunca verla como un cerebro capaz de trabajar y crear, ni aceptaban el hecho de que fuera su competidor en la competencia y la producción y en ocupar puestos importantes; más que eso algunos pretendían que el trabajo de la mujer constituía la principal causa del paro.

Una cosa es segura, además de la desaparición de los valores morales, el silencio de la mujer hacia el acoso sea por vergüenza, o por temor por su reputación o por miedo de perder su único recurso, ha contribuido a la amplificación de este fenómeno, y ha animado los jefes malvados a cometer más acosos cada vez que encuentran una ocasión de hacerlo, porque tienen la certeza de que sus actos no serán declarados o perseguidos, y eso es un verdadero problema, ¿qué elegir? ¿Salvar su reputación o su sueldo, o bien salvar su dignidad y la de otras mujer a cualquier precio? La respuesta necesita mucha valentía y una gran voluntad de acabar con este problema y superar los complejos focalizados en nuestra cultura, que en vez de tratar la mujer como víctima, la consideran como cómplice en el crimen, y para lograrlo, hay que romper el silencio y perturbar la quietud del jefe que abusa de la debilidad y de los complejos de la mujer.

Desgraciadamente, esta criatura tiene que defenderse sola, si quiere salvar miles de hogares conyugales, porque no hay leyes que la protejan de la violencia jerárquica, como debe ser, y si hay, no se aplican adecuadamente, ¿hemos oído alguna vez hablar de un jefe que esté encarcelado por acoso ?

Que haremos de una ley minusválida que impone a la mujer víctima del acoso el cargo de argumentar el hecho con pruebas, como si su jefe antes de acosarla invitaría todo el grupo para asistir a su acto criminal, ¡qué ironía! ¿Esa ley no sabe a lo mejor que el acto siempre pasa en la oscuridad y no hay porque exigir pruebas? La pobre, después de darle la vida difícil, quieren que acabe en un manicomio.

Bueno hay algo que insisto en añadir aunque va a producir reacciones femeninas contrarias, se trata de la apariencia de la mujer en las sociedades conservadoras, es decir la ropa que lleva en su lugar de trabajo, y que exige un mínimo de seriedad, de conveniencia y de decencia, ella no puede ir al trabajo como cuando va a una discoteca y después se queja del acoso de su jefe, lo siento, así perdería el apoyo de la sociedad y confirmaría su acusación de que su apariencia provoco a su jefe, y ese último y así se convertiría en una victima del uso de la libertad femenina.

Hounaida Abrini C1

El trabajo infantil

Me parece que es casi imposible erradicar el trabajo infantil. La miseria en los países subdesarrollados hace que las familias estén obligadas a mandar a sus niños a trabajar para ayudar a sobrevivir. Es el concepto de “niño – coste” y el “niño – ingreso”. En los países industrializados un niño cuesta mucho a sus padres: su comida, el médico, la ropa, la educación, los estudios, etc.

Pero en los países del sur, los padres son tan pobres que no pueden alimentar, vestir o educar a sus niños.

Por eso, éstos últimos están obligados a trabajar para garantizar su supervivencia y la de sus familias. Son “niños – ingresos”. Por lo tanto, los padres quieren tener muchos para aumentar los ingresos de la familia, lo que alimenta la miseria del país. Es un círculo vicioso.

Según mi punto de vista, la primera medida que deben tomar los gobiernos es disminuir la natalidad. Es imprescindible que la controlen para que puedan enfrentarse a la pobreza.

Por otra parte, hay casos de niños que no quieren estudiar, incluso en los países occidentales. Es posible que trabajen si hay leyes para protegerlos. La escolaridad debe ser obligatoria hasta los 16 años con la posibilidad de recibir formación profesional en un centro de enseñanza de prácticas de empresas.

Es el caso de Francia, dónde los jóvenes aprendices tienen estatuto de escolares, no un contrato laboral, pero no pueden trabajar por la noche y además tienen la posibilidad de renunciar en todo momento a la práctica laboral.

Aunque la eliminación del trabajo infantil sea un reto imposible debemos continuar la lucha contra sus causas.

Layla El Mechrafi

¿Quién es el verdadero pobre?

Me acuerdo muy bien de una historia que me contaba mi padre cuando era pequeña, se trataba de un hombre muy rico que llevaba a su hijo a una finca donde vivía una familia pobre para que viera como vivía, y para que valorase lo que tenía, entonces se quedaban unos días con ella, y en el camino del regreso, el padre pregunto a su hijo:

- ¿Cómo ha sido tu estancia en la finca?

- Pues muy bien papa, me gusto mucho, respondió el hijo.

- ¿Has visto cómo viven los pobres?

- Sí, papá.

- Pues dime, y ¿qué es lo que más atrajo tu atención?

Respondio el hijo entusiasmado: muchas cosas papá, estoy muy sorprendido, nosotros tenemos un solo perro, y ellos que son pobres, tienen muchos animales; tenemos una pequeña piscina en nuestro jardín y ellos tienen un rio que no termina; utilizamos farolas para iluminar el jardín, y ellos se alumbran con las estrellas, tenemos que comprar comida y ellos comen lo que cultivan y resulta mas delicioso, tenemos muchas criadas en nuestro servicio y ellos se sirven entre ellos, vivimos solos y ellos siempre acompañados, nuestro castillo lo limitan paredes que nos protegen, y ellos viven en todos los ranchos y sus amigos les protegen.

El padre no dijo nada y el hijo continuó: gracias papá por haberme demostrado que somos muy pobres.

Hounaida Abrini C1